“Veți ști, domnule, că sunt de la 400 la 500 de femei angajate în fabrică. Sunt cele care fac țigările într-o sală mare, unde bărbații nu intră fără permisiunea lui Veinticuatro, pentru că atunci când este cald, se ușurează de haine, mai ales cele tinere. La ora la care muncitoarele se întorc după masă, mulți tineri merg să le vadă trecând și le spun de toate culorile.” Astfel descrie Prosper Mérimée în romanul său Carmen, publicat la 1 octombrie 1845 în Revue des Deux Mondes (Revista celor două lumi), mediul din care apare acest personaj devenit astăzi un arhetip universal al femeii spaniole.

Carmen, țigăraia țigancă, femeia împuternicită, stăpâna pasiunilor și a destinului său, se naște din pântecul Sevillei industriale a secolului al XIX-lea, în galeriile primei fabrici de tutun din Europa, pentru a deveni, de-a lungul anilor, un mit. Pentru unii, un personaj feminin diavolic în capacitatea sa de seducție; pentru alții, un reper obligatoriu în construirea imaginii femeii libere; și toate acestea pornind de la o poveste scurtă de cel mult o sută de pagini. O realizare: să facă din Carmen un personaj devastator, una dintre primele femei care, în plus, nu este în slujba personajului masculin, ci manevrează firele poveștii ca un declanșator al acțiunii.

Mai multe informații

Carmen seduce desenatorul celor două milioane de cărți.

Dar până la ce punct este necesar ca Carmen să fie o țigără în fabrica de tutun din Sevilla pentru configurarea personajului romanțesc, mai întâi, și în consecință, a mitului universal? Este întrebarea care planează asupra celebrării celor trei aniversări care coincid în 2025 în jurul femme fatale spaniole creată de călătorul romantic francez: cea a personajului literar, căruia i-a dat viață Mérimée acum 180 de ani (1845); cea a protagonistei operei lui Georges Bizet, acum 150 de ani, în 1875, și cea a femeii luptătoare și muncitoare, muncitoare a Fabricii de Tutun din Sevilla, pe care pictorul sevillan Gonzalo Bilbao a portretizat-o în uleiul Las Cigarreras acum 110 ani (1915) și care este expusă în aceste zile ca o piesă de remarcat în Muzeul de Arte Frumoase din Sevilla.

“Este Carmen un produs al lui Mérimée, a prins viață datorită reevaluării muzicale a lui Bizet sau își datorează existența cadrului care a inspirat-o?”, se întreabă și profesorul de literatură Alberto González Troyano în volumul său despre miturile sevillane Don Juan, Fígaro, Carmen (Fundación José Manuel Lara, 2007).

Cigarrera sevillană, portretizată în jurul anului 1940.

Fondo de Patrimonio. Universalitatea Sevillei

“Este necesar ca Carmen să aibă ca protagonistă o femeie liberă, care dispune de timpul său, de libertatea sa, muncind, în afara unei vieți matrimoniale”, explică profesorul într-o conversație purtată în interiorul fostei fabrici de tutun din Sevilla: “Această apariție a lui Carmen cu Merimée, care apoi, în cazul lui Bizet, devine mai pitorească, este pentru că are cu adevărat nevoie de o femeie care să se bazeze pe sine și, în acel moment, cel mai ideal pentru a îndeplini acea funcție este să fie țigără, o femeie care vine deja putând spune da sau nu, cu acesta mă duc, cu celălalt nu, care are deja o disponibilitate erotico-amorosă, cum vrei să o numiți, o femeie care depindea de o muncă și nu de un soț”.

Cu siguranță, țigărăiele, până la 6.000 de muncitoare din 1860 lucrând împreună în Fabrica de Tutun din Sevilla, au fost un exemplu de fraternitate și luptă muncitorească, cu o prezență puternică în greve. Au fost printre primele femei care au reușit să aibă ore de alăptare și un leagăn la locul de muncă pentru copiii lor. “Astfel le descriu personaje precum călătorul nord-american Seven Teackle Wallis, care relatează o călătorie la Sevilla care coincide cu un moment de mari revolte derivate din creșterea prețului pâinii în fața lipsei de grâu. Strada este luată cu asalt, există foarte multă tensiune, există greve, și la un moment dat, Wallis observă că muncitorii se îndreaptă spre fabrica de tutun, scot țigăriile și le pun în față ca un scut. Ele sunt întotdeauna în lupta muncitorească”. Astfel relatează profesoara Universității din Sevilla Rocío Plaza, cercetător în proiectele Imaginea Andaluziei în Europa și Identitate și construcție culturală a Andaluziei. Pentru Plaza, există o relație, de asemenea, foarte importantă pentru a elabora mitul, care este “relația dintre femeie și tutun. Una dintre imaginile care se construiește despre femeia spaniolă este fumând, există multe tablouri în care spaniolele apar cu o țigară și asta vine de la țigără. Femeile fumează ca un simbol al libertății”.

Profesorii Alberto González Troyano și Rocío Plaza Orellana în rectoratul Universității din Sevilla, fostul sediu al fabricii de tutun.

Alejandro Ruesga

Această imagine realistă este cea care este tocmai preluată în pânza lui Gonzalo Bilbao Las cigarreras. Departe de a se concentra pe topica romantică a lui Carmen transgresor, pictorul sevillan le-a portretizat în acest tablou monumental în condițiile lor reale de muncă: “Aparenta amabilitate a scenei portretizate în prim-planul tabloului, în care o țigără își alăptează copilul sub privirea tovarășelor sale, reflectă tristă realitate a unei situații de lipsă de conciliere familială și profesională”, explică istoricul și conservatorul Muzeului de Arte Frumoase din Sevilla, Lourdes Páez. Denunțul acestei situații este accentuat în formatul mare al pânzei (305 x 402 cm), “propriu marilor picturi de istorie, conferindu-i astfel un caracter epic, cu o atmosferă velazqueziană care amintește de Las hilanderas”, explică conservatorul.

Expusă în Expoziția Națională de Arte Frumoase desfășurată la Madrid în primăvara anului 1915, împotriva tuturor așteptărilor, și în ciuda așteptărilor enorme pe care le stârnise în rândul criticilor specialiști și al publicului generalist, tabloul nu a obținut Medalia de Aur. Reacția sevillanilor nu s-a lăsat așteptată. La întoarcerea sa în oraș, societatea sevillană a organizat o serie de acte “de despăgubire”, înțelegând că fusese nedreptățit de maxima recunoaștere. Printre acestea, se remarcă primirea de mulțime la sosirea sa la gară, la care au participat “un grup de țigări, multe dintre ele fiind modelele pictorului pentru această lucrare”, explică Valme Muñoz, directoarea pinacotecii sevillane.

'Las cigarreras', tablou de Gonzalo Bilbao în Muzeul de Arte Frumoase din Sevilla.

Amabilitatea Junta de Andalucía (Consejería de Cultura)

Există, de asemenea, un realism evident în romanul lui Merimée, potrivit profesorilor González Troyano și Plaza. Scriitorul francez a avut la Sevilla un ghid excepțional, scriitorul Serafín Estébanez Calderón; la care se adaugă relația sa cu conții de Teba, părinții Eugeniei de Montijo, care avea să devină soția lui Napoleon al III-lea. “În roman se observă că Mérimée are o cunoaștere foarte minuțioasă a Sevillei, este un scriitor care este foarte bine informat, oferă detalii cu adevărat surprinzătoare pentru cineva care nu este de aici”, subliniază Rocío Plaza.

Nu se întâmplă la fel cu Carmen lui George Bizet, lansată fără succes la Paris în 1875. “Povestea operei este foarte detașată de realitatea sevillană, se alimentează de fapt din construirea imaginii Spaniei care din 1830 se produce în Franța, o imagine care trăiește singură și care se termină cu o Carmen cu foarte puține legături cu pământul”, insistă profesoara.

Gonzalo Bilbao, învățătoarea Encarna și o parte din țigăriile din tabloul său. 1930 ca.

Fondo de Patrimonio. Universalitatea Sevillei

Aici coincide cu Luis Montiel, directorul Patrimoniului Universității din Sevilla, și care astăzi păstrează arhiva foto și documentară impresionantă a istoricei Fabrici de Tutun din oraș: “De la roman la operă, în doar treizeci de ani, referința încetează să mai fie țigărăia muncitoare, frumoasă, dar fără resurse, la o femeie inspirată de modelele curții și îmbrăcată la fel ca majas și nu ca țigără”.

Cu toate acestea, aici se naște mitul. În ciuda eșecului din capitala franceză, opera este lansată la Viena câteva luni mai târziu. Acolo, Nieztsche aplaudă “superficialitatea profundă” a operei, după cum își amintește Alberto González Troyano, și în 1904 ajunsese deja la Paris la a mia reprezentație. “Carmen lui Bizet este astăzi opera cea mai reprezentată din lume și atunci când un personaj este interpretat prin muzică, îi oferi o capacitate de a ajunge la oameni pe care literatura nu o obține”, recunoaște profesorul.

Rectoratul Sevillei fostul sediu al fabricii de tutun foto.

Alejandro Ruesga

Această versiune lirică romantizată a durat aproape un secol pentru a fi digerată de mediile intelectuale și moralizatoare din Spania. “Răspunsul a fost întotdeauna ambivalent. Ești mândru de mit, dar nu vrei să admiți calitățile sociale și umane pe care le transmite acel mit. A trebuit să așteptăm tot acest timp pentru ca personajul să funcționeze. Am putea crede că este după moartea lui Franco, într-o perioadă în care femeia începe deja să joace un alt rol”, reflectă González Troyano.

“Este un personaj blestemat până la un punct”, adaugă Rocío Plaza: “Nu trebuie să te identifici cu el, dar trebuie să-l înțelegi”. Sau, cu cuvintele lui Luis Montiel: “Mitele, dacă sunt, nu iartă, se revarsă și depășesc orice graniță. Nu au un scop moral, nici pedagogic, nici politic, ci mai degrabă un mod de a ordona realitatea, iar cu cel al lui Carmen ceea ce se face este să se recunoască opresiunea istorică a femeii, într-un moment în care revendicările feministe începeau să se extindă de la saloanele burgheze la străzi”.

Țigării în curtea fabricii pozând cu floarea și dansând. 1940 ca.

Fondo de Patrimonio. Universalitatea Sevillei

Pentru a aminti această legătură dintre lirică, literatură și pictură, Muzeul de Arte Frumoase din Sevilla, în colaborare cu Teatrul Maestranza, va dezvolta de-a lungul anului 2025 un program de activități muzicale și artistice care vor celebra 150 de ani de la opera Carmen de Georges Bizet (cu spectacole din 13 până în 21 iunie) și 110 de ani de la pânza Las cigarreras. Printre acestea, sunt prevăzute mai multe discuții muzicale, precum și tururi ale scenelor naturale ale operei.