Cine va duce următoarele noastre războaie?

Sau, mai bine zis, cine va duce următoarele noastre războaie în locul nostru? Întrebarea plutește asupra noastră de mult timp – ignorată, respinsă, reprimată – dar a devenit urgentă după trădarea lui Donald Trump. Căci, asupra acestui punct, nu există nicio îndoială: cel de-al 47-lea președinte al Statelor Unite ale Americii este un trădător al prietenilor săi, al aliaților săi și, mai presus de toate, al valorilor seculare ale națiunii sale.

Necesitatea apărării comune europene

Acum se discută zilnic despre necesitatea unei „apărări comune europene”, despre creșterea investițiilor în cheltuieli militare și chiar despre posibilitatea de a desfășura soldați de-ai noștri de-a lungul frontierei însângerate dintre Rusia și Ucraina. Se dezbat problemele care îngreunează obținerea unei autonomii, dacă nu a unei imposibile independențe, în apărarea militară a Europei împotriva posibilelor agresiuni viitoare, din păcate din ce în ce mai verosimile (și deja în curs).

Obstacolele sunt multe, enorme și variate: sunt de natură militar-industrială, economică, tehnologică, strategică și, mai presus de toate, de natură politică.

Lipsa războinicilor

Această dezbatere, deși necesară, se încăpățânează să ignore principala deficiență a Europei în ceea ce privește purtarea unui război defensiv în mod autonom: lipsa de războinici. Așa cum a demonstrat, din păcate și tragic, recenta măcelărie din Ucraina (și din Orientul Apropiat), chiar și războaiele cele mai avansate din punct de vedere tehnologic au nevoie de războinici. Iar noi, europenii occidentali, nu-i avem, nu suntem așa, nu mai suntem.

Necesitatea soldaților

Nu mă refer doar la lipsa soldaților operaționali, oricât de gravă ar fi aceasta: potrivit președintelui ucrainean, Volodimir Zelenski, apărarea frontierei ucrainene ar necesita desfășurarea a 200.000 de militari, dar UE abia ar putea desfășura 60.000 în trei ture de 20.000. Mă refer la combativitatea estompată a popoarelor care au trecut opt decenii în pace, îmbătrânite demografic și profund gentrificate. Pentru a duce un război, chiar și doar defensiv, sunt necesare arme adecvate, dar rămâne acolo, încăpățânată, inabordabilă, teribilă, și necesitatea bărbaților tineri (și a femeilor, dacă se dorește) capabili, pregătiți și dispuși să le folosească. Adică bărbați hotărâți să ucidă și să moară.

Numărul morților

Datele cele mai utile pentru a măsura incompetența noastră în fața acestei sarcini nu sunt efectivele armatelor noastre. Este numărul morților: estimări fiabile calculează că, în timpul celor trei ani de conflict din Ucraina, au căzut aproximativ 300.000 de combatanți și de trei ori mai mulți au fost răniți, adesea grav. Aproape întreaga populație a Milanului decimată de război. Suntem capabili să ne imaginăm asta? Nu, nu suntem. Depășește imaginația noastră, tocmai pentru că nu mai suntem războinici. Ce s-a întâmplat cu toți acei soldați? James Sheehan se întreabă asta într-o carte în care investighează transformarea Europei de la câmp de luptă devastat la o societate prosperă și pașnică, care și-a deturnat toate resursele materiale și morale de la warfare la welfare.

Formularea cea mai precisă a întrebării, totuși, este aceasta: ce s-a întâmplat cu toți acei războinici?

Războiul și identitatea europeană

În traiectoria noastră milenară, războiul nu a fost, de fapt, doar o meserie, o constantă tragică, un instrument de putere, a fost arta (ansamblul de tehnici, metode, invenții și talente) care a stimulat istoria Europei și, în același timp, narațiunea care a definit identitatea europenilor. De-a lungul secolelor, această țară a noastră a fost un promontoriu euroasiatic populat de războinici feroce, formidabili, mândri și victorioși. Dintre toate invențiile europene care au modelat lumea modernă, cele din domeniul războiului (tehnologice, tactice și culturale) au fost probabil cele mai eficiente și influente.

Dar războaiele strămoșilor noștri europeni nu au presupus doar dominația forței, au fost și ocazii de geneză a sensului: de la Maraton la Piave, europenii s-au luptat (și au trăit) fideli modului în care se așteptau ca lupta lor (și viața lor) să fie narată. De la Homer la Ernst Jünger, civilizația noastră a conceput lupta armată frontală, mortală și decisivă ca fundamentul ei, deoarece în războiul eroic a rezidat experiența plenară, evenimentul fatal, momentul adevărului în care au fost generate formele politicii și valorile societății, au fost decise destinurile individuale și colective.

Consecințele războaielor mondiale

Apocalipsa în două părți a războaielor mondiale a extirpat această tradiție milenară. Ruptura cu ea a fost la rândul ei radicală și violentă. Deja, cu experiența devastatoare a tranșeelor din Marele Război, pentru prima dată în milenii de istorie, conceptele de glorie, onoare și curaj și-au pierdut tot sensul, când omul european a ajuns la concluzia că nu exista nimic în lume pentru care să merite să mori. Deodată, după cum a scris Blaise Cendrars, „Dumnezeu era absent de pe câmpurile de luptă”.

Atunci s-a născut romanul pacifist, o noutate absolută în panorama creațiilor umane. Hecatomba celui de-al Doilea Război Mondial, declanșată de regurgitarea belicistă a fascismului, a făcut și mai profund și definitiv acel șanț care ne separă de istoria noastră ancestrală. Rezultatul a fost o mutație profundă, pe care o putem numi antropologică, a structurilor experienței umane și a organizării sociale.

Revelația finală a nonsensului războiului a lăsat în conștiința noastră semnul unei reticențe ironice, al unei deziluzii melancolice față de lume.

Saltul în civilizație

Nu a fost doar decadență. A fost un salt în civilizație. Marile cuceriri europene, și numai europene, de după cel de-al doilea război mondial (dreptul la sănătate și la educație pentru toți, depășirea rasismului și a machismului, dezvoltarea unei conștiințe pacifiste și ecologiste, pentru a cita doar câteva) punctează avansul nostru regresiv către forme de viață care extind la toate vârstele îngrijirea iubitoare rezervată copilăriei sau chiar privilegiile embrionare ale protecției și alimentației. Asta e civilizația: marele uter extern. Așa devenim oameni: lăsând duritatea afară, dar punând-o ca santinelă la ușă. Respingând războiul, nu numai că am devenit imbecili, am devenit mai buni. Ne-o amintește și o confirmă spectacolul obscen de brutalitate disprețuitoare expus în fața întregii lumi de către președintele Statelor Unite ale Americii. În fața prezenței sale trăim un moment de intensă clarificare existențială, redescoperim mândria de a fi europeni, de a nu fi ca el.

Pacifismul și viitorul Europei

Faptul este că nu mai suntem războinici. Pacifismul a fost o revoluție culturală și trebuie meditat și respectat, dar nu poate deveni niciodată o platformă politică. Din toate aceste motive, iminenta aniversare a optzeci de ani de la Eliberarea de nazifascism, după ce ne-a făcut să ne asumăm o dată pentru totdeauna respingerea oricărui război agresiv, naționalist și imperialist, ar trebui să fie un pas crucial pentru ca Europa să-și redescopere spiritul combativ și, odată cu el, sensul luptei. Noi, europenii occidentali, am fost atunci războinici pentru ultima oară. Rezistența antifascistă ne amintește de ce respingem războiul, dar ne învață și motivele pentru a ne pregăti, dacă este necesar, pentru a-l purta.

Antonio Scurati este scriitor. Autor al seriei de romane despre Mussolini M (Alfaguara). Ultima sa carte este eseul Fascism și populism (Dezbatere).