Întâlnirea lui Elon Musk la prima reuniune a cabinetului lui Donald Trump

Întâlnirea lui Elon Musk la prima reuniune a cabinetului lui Donald Trump, la sfârșitul lui februarie, mi-a amintit de modul în care l-am văzut pe fostul ministru grec de Finanțe, Yanis Varoufakis, la întâlnirile Eurogrupului, acum un deceniu. Desigur, nu datorită ideologiei lor, care nu ar putea fi mai departe de pozițiile politice și pregătirea intelectuală a lui Varoufakis, ci prin contrastul marcat dintre vestimentația și atitudinea ambilor față de ceilalți politicieni prezenți în sală.

Critica îmbrăcămintei informale

La doar două zile după prima reuniune a administrației sale, Trump și anturajul său l-au criticat pe Volodimir Zelenski pentru caracterul informal al îmbrăcămintei sale în Biroul Oval, întrebându-l de ce nu poartă costum și cravată, așa cum se presupune că dictează eticheta. Se pare că jocul estetico-politic dintre formalitate și informalitate nu este deloc nesemnificativ în acest moment.

Evoluția stilului vestimentar politic

De la Revoluția franceză, când sans-culotte au devenit idealul modern al cetățeanului emancipat, rebelii politici, atât autentici, cât și oportuniști, au căutat să se diferențieze de puterea stabilită adoptând aspectul claselor populare și marginale. Adesea, acest lucru a implicat scandalizarea elitelor, deși doar la început. Astfel, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, foștii aristocrați și-au schimbat rapid pantalonii scurți cu pantaloni lungi cu dungi, îmbrățișând idealurile egalitare, iar moda europeană a adoptat estetica și obiceiurile sans-culotte.

Informalitatea în politica secolului XX și XXI

Odată cu Revoluția rusă, salopetele și bocancii de lucru au devenit simboluri ale valorilor proletariatului, chiar și în rândul celor care nu erau muncitori. Nu au trecut nici zece ani de când mișcările împotriva austerității care au apărut după Marea Recesiune au introdus o nouă informalitate în instituțiile politice. Varoufakis a devenit faimos în timpul crizei grecești pentru jachetele sale de piele neagră peste tricou și blugi, care contrastau cu costumul și cravata pe care le purtau religios colegii săi. În acel moment, comentatorii politici și-au exprimat un amestec de dezaprobare și admirație pentru acest cod vestimentar îndrăzneț, care, de altfel, se potrivea perfect cu atitudinea rebelă a ministrului grec de finanțe. Șeful său, prim-ministrul Alexis Tsipras, a renunțat să mai poarte cravate. În Spania, Pablo Iglesias a cultivat coada, iar deputații de la Podemos au provocat senzație și critici pentru piercing-urile, rastafarianii și limbajul de pe stradă din Congres. Informalitatea a început să se extindă pe tot spectrul politic, ajungând chiar și la partidele tradiționale.

Accelerarea tendinței în era social media

Această tendință, care nu poate fi înțeleasă fără importanța exponențială tot mai mare a rețelelor de socializare în răspândirea mesajelor și simbolurilor, a fost accelerată și mai mult de pandemie, când mulți s-au obișnuit să poarte haine sport și casual zilnic. Acest lucru era ceva ce atleții de elită, începând cu fotbaliștii, numeroase vedete din lumea muzicii și antreprenori tehnologici deja făceau de ceva vreme în versiuni de lux. Printr-un proces de influență reciprocă, pantalonii sport, blugii negri, jachetele sport sau casual și șepcile au devenit parte din uniforma de bază pe care noile elite economice —tecno-oligarchi și reprezentanți ai industriei sportului și a agrementului— o împărtășesc cu precaritatea urbană din Occident.

Influența militară și stilul liderilor media

Această estetică informală, în general austeră și marcat masculină, a fost influențată mai recent de stilul militar al liderilor media precum Zelenski, care, de la invazia rusă a țării sale, a purtat ținute de acest stil în verde măsliniu și negru. Originea influenței militare în vestimentația rebelului modern este de obicei asociată cu războiul civil rus, când bolșevicii precum Leon Troțki au abandonat stilul rafinat al intelectualității în favoarea uniformelor și jachetelor de piele pe care le purtau aviatorii și motocicliștii în Primul Război Mondial. La celălalt capăt al arcului politic, fasciștii și naziștii și-au dezvoltat propriile contra-estetici în jurul acestor piese vestimentare.

Mesajul politic al informalității

Asta ar explica de ce un reprezentant al dreptei alternative globale precum președintele argentinian Javier Milei a transformat și el jachetele de piele într-un accesoriu inseparabil al persoanei sale. Adoptarea și adaptarea codurilor vestimentare populare a fost, din punct de vedere istoric, o modalitate pentru lideri și elite de a-și menține relevanța și atractivitatea populară. Cu variante, atât neomilitare, cât și altele mai ostentative, informalitatea a devenit un limbaj estetic împărtășit de noii capitaliști și de precaritate. Mai confortabilă decât disruptivă, această modă estompează distincțiile de clasă și denaturează noțiunile de rebeliune și rezistență politică în favoarea statu quo-ului. Nu se poate afirma că informalitatea a devenit un semn distinctiv al extremei drepte politice și putem chiar observa o oarecare întoarcere la formalitate în instituții. Cu toate acestea, permițându-i unui Musk îmbrăcat cu șapcă, tricou cu mesaj și blugi să spună și să facă ceea ce altora din sală nu le permite, Trump ne lansează un mesaj politic uzat, dar puternic: „Dacă ai mulți bani, nu există coduri; te îmbraci cum vrei și faci ce vrei unde mergi”.

Autori

Olivia Muñoz-Rojas este doctor în Sociologie la London School of Economics and Political Science și cercetător independent.