Bătălia de la Pavia (1525)

Rareori găsești o descriere a unei bătălii în așa fel încât (pe lângă faptul că o înțelegi) te simți aruncat în mijlocul luptei, cu toată ferocitatea ei. În "Pavia 1525, marele triumf al infanteriei spaniole" (Desperta Ferro, 2025), eseul colectiv despre faimoasa confruntare din Italia a trupelor imperiale ale lui Carol Quintul, care au învins trupele conduse de însuși regele Franței, Francisc I, pare să auzi un sunet de neuitat care, pe deasupra zgomotului artileriei și cavaleriei lansate în șarjă, îți face pielea de găină și te transportă direct în centrul acțiunii, 500 de ani mai târziu.

Este zgomotul sulițelor lungi ale infanteriei elvețiene din tabăra franceză când cad, sute dintre ele, în timp ce archebuzele spaniole, în ceasul de glorie al acestor arme de foc cu încărcare pe țeavă, precursoare ale muschetei și capabile să străpungă trei oameni în linie, doboară ca pe grâul secerat soldații care le poartă (sulițele, de patru metri, sunt faimoasele arme cu hampă imortalizate de Velázquez în tabloul "Predarea Bredei"). Sună – potrivit relatării martorului ocular Juan de Oznaya, paj de lance al marchizului del Vasto și Fabrizio del Dongo al nostru în Pavia – "ca într-o trestie cu vânt puternic, așa părea căderea sulițelor".

Un nou mod de luptă

Acest episod care pune coloana sonoră a bătăliei este reprezentativ pentru un nou mod de a lupta, predominanța armelor de foc ale infanteriei, care devine vizibilă în momentul crucial de la Pavia: faza în care cavaleria grea franceză, legendara, frumoasa și nobila cavalerie a Franței, cu regele său în frunte, atacă ca un val impetuos de fier și coame armata imperială și, când pare că o vor distruge, 200 de archebuzieri spanioli năvălesc pe câmp și în câteva minute fac un măcel cu cavalerii. Oznaya descrie: "Când au ajuns [archebuzierii companiei căpitanului Quesada] au început să tragă în escadroanele inamicilor și doborau cavalerul la pământ. Zgomotul archebuzelor și fumul au provocat o mare teamă cailor inamicilor, atât de mult încât mulți dintre ei, ridicându-se în două picioare, ieșeau din luptă fără ca stăpânii lor să-i poată stăpâni".

În câteva minute, ne spune istoricul Àlex Claramunt Soto, responsabil cu ediția "Pavia 1525" și el însuși autorul capitolului central al cărții despre bătălie, "au căzut sute de cavaleri francezi, printre ei mareșalul La Palice, care, descălecat, a fost doborât de un foc de armă". El îl citează pe umanistul Paulo Jovio (1483-1552), cronicar al războaielor din Italia, pentru care acea hecatombă a fost ceva de neconceput: "Era acesta un mod de a lupta în sine nou și nefolosit niciodată, și mai presus de toate minunat, crud și mizerabil, pentru că, ocupând înainte cu mare avantaj archebuzierii strălucita virtute a cavaleriei, totul se pierdea". Schimbând arcașii englezi cu archebuzieri spanioli, situația seamănă mult cu Poitiers (1356) și Agincourt (1415).

Regele Franței, capturat

Franța și-a pierdut până și regele, căci în mijlocul acestei măcel de la Pavia, Francisc I, rege războinic, înalt ca un munte și care luptase ca un Roland (l-a ucis cu o lovitură precisă de lance pe cavalerul imperial Ferrante Castriota care îl ataca înarmat cu buzdugan și apoi și pe alți inamici) a fost doborât la pământ când un archebuzier spaniol i-a doborât calul, și a fost capturat (l-au capturat și pe regele francez la Poitiers, Ioan al II-lea). Francisc a fost prizonier timp de un an. Sabia sa a rămas în Spania 283 de ani până când Napoleon a făcut-o returnată în 1808.

"Bătălia de la Pavia este momentul în care se definește principiul hegemoniei imperiale în Italia", rezumă Claramunt Soto, alături de care scriu, acoperind toate aspectele conflictului, inclusiv influența asupra artei, alți șapte experți: Juan Carlos D’Amico, Alberto Raúl Esteban Ribas, Antonio Gozalbo Nadal, Jean-Marie Le Gall, Davide Maffi, Carlos Valenzuela și Idan Sherer. "Și, în același timp, devine evidentă o schimbare de tactică, de ideologie a războiului: se trece de la o armată feudală la una modernă, este o revoluție militară, deși procesul este gradual".

Istoricul subliniază modul în care două elemente care dominaseră câmpul de luptă, cavaleria și sulița, cu care soldații elvețieni erau niște artiști (nu totul era ceasul cu cuc, în ciuda a ceea ce spunea Harry Lime), angajați ca mercenari, se înclină în fața archebuzierilor spanioli, și imaginea este grăitoare. Claramunt amintește că în armata imperială erau mai multe archebuze decât în celelalte armate europene și că aceste arme erau mai moderne, cu mecanism de declanșare cu fitil și o capacitate de foc mai mare, în afară de faptul că se trăgeau sprijinite pe umăr și nu pe șold. Specialistul crede, de asemenea, că spaniolii trăgeau în contramarș, adică pe rânduri, cu o mare putere de foc. În fața acestei tactici – pe care într-un fel o vor moșteni "redingotele roșii" britanice – cavaleria grea și mercenarii elvețieni nu mai sunt atât de decisivi ca înainte în bătălii.

Infanteria spaniolă nu este încă *tercios*, o denumire care devine oficială abia 11 ani mai târziu, începând cu 1536, cu Ordonanțele de la Genova, indică el, dar deja funcționează ca atare, deși erau organizați în *coronelías*. Claramunt Soto explică faptul că superioritatea infanteriei spaniole în acest univers militar pestriț și eterogen care se vede la Pavia, cu cavaleri în armură, sulițași elvețieni, lăncieri germani și condotieri italieni, se datora mai multor factori, pe lângă archebuze.

În special, experiența și spiritul de corp. Lăncierii și infanteria elvețiană și italiană, cu excepția unor companii sub comanda anumitor condotieri, aveau o activitate sezonieră. Și majoritatea, dacă nu mai erau plătiți, plecau acasă. Mulți sulițași elvețieni erau băieți care petreceau câteva luni la recoltat și altele ca mercenari. Spaniolii din Italia erau soldați experimentați care luptaseră până la 15 ani, unii luptaseră sub comanda Marelui Căpitan. Se dedicau sută la sută meseriei armelor. Se aflau într-o țară străină, astfel încât salvarea lor se baza pe faptul că erau foarte uniți și s-a dezvoltat o mare camaraderie. Erau o comunitate în război.

Cum rămâne cu imaginea perezrevertiană de războinici, mândri, săraci și puțin îngrijiți de țara lor? "Ei bine, îi definește destul de bine faptul că erau săraci, dar cu mândrie, puțini sau niciunul nu se întorc bogați sau fără cicatrici, fără să fie stricați, cum spun ei. Soldații bătrâni au văzut mult război, război murdar, dur, și au suferit mult de foame". Arturo Pérez-Reverte are, apropo, o povestire foarte amuzantă despre Pavia ("Jodía Pavía"), cu Francisc I amintindu-și de lupta din bătălie și de capturarea sa, prizonier în Turnul Lujanes din Madrid. "Da, o știu, îmi place, sunt destul de fan al lui Pérez-Reverte".

Descrierea unei bătălii

Cum era o bătălie în stilul celei de la Pavia? "Extrem de confuză. Zgomot, strigăte, haos. Desigur, mult sânge și viscere. O adevărată măcelărie. Era o luptă foarte fizică. Se ciocneau cu mare zgomot cu sulițele, de patru și cinci metri lungime. Erau multe arme albe, sulițele înseși, halebarde, lănci, montante (spade cu două mâini), cuțite, buzdugane. Era nevoie de mult curaj să fii acolo în mijloc. Într-o bătălie de asemenea proporții vedeai foarte puțin. Erau zeci de mii de oameni aglomerați, artilerie, mase de cavalerie, oameni călare care se măsurau în duel individual, iar praful de pușcă negru crea nori spectaculoși de fum care acopereau scena". Câmpul de luptă de la Pavia era foarte particular: s-a dat în apropierea orașului asediat de francezi, într-un parc mare, Visconteo, un fost domeniu de vânătoare al ducilor de Milano înconjurat de un zid.

Forțele în luptă

Francisc I avea 10.000 de infanteriști elvețieni, 5.000 de italieni, 4.000 de lăncieri, 1.100 de lănci (cavaleria sa, nervul armatei) și 40 de tunuri, plus 5.000 de "aventurieri", oameni care se alăturau mai ales pentru jaf. Forțele imperiale, care nu porneau ca favorite, erau compuse din 10.000 de lăncieri, 4.000 de infanteriști spanioli (cei mai buni din contingent), 3.000 de italieni, 800 de oameni de arme (cavalerie grea) și 1.200 de cai ușori, plus trupele garnizoanei din Pavia, care s-au alăturat bătăliei într-o ieșire care a contribuit la victorie.

După mai multe ciocniri prealabile, imperialii au intrat în parc în zori conduși de marchizul de Pescara, un om curajos capabil să urce primul pe ziduri, așa cum făcuse la Sant’Angelo cu puțin timp înainte. Purta o cască burgundă și era călare pe un cal sur numit El Mantuano, care avea să fie spintecat în luptă. O parte din trupe erau comandate de nepotul lui Pescara, chipeșul marchiz del Vasto, cu o armură frumoasă, aceeași cu care îl va picta Tițian în 1533. De partea sa, Francisc I era îmbrăcat la patru ace, cu un panaș pe coif care îi ajungea până la crupa calului și un steguleț pe cască cu emblema sa: o salamandră în foc și inscripția "estu fues et non plus", de data aceasta și nu mai mult. De data aceasta, în orice caz, salamandra nu a putut face față focului.

Deși bătălia a început bine pentru francezi datorită artileriei lor, regele a ordonat tunurilor să tacă pentru a putea șarja el cu cavaleria sa în stil *fetén* și a-și lua prestigiul victoriei. S-a ciocnit cu cavalerii imperiali, care au cedat. Dar atunci au apărut archebuzierii spanioli și bătălia și-a schimbat cursul, trăgătorii spărgând mai întâi cavaleria, salvă după salvă devastatoare, și apoi cosind cu gloanțe sulițașii elvețieni, ca o pădure în mijlocul unei grindini. Unora le-au făcut până la patru găuri în platoșă. Francisc I, care a pierdut trei cai sub el, a fost doborât în cele din urmă de un archebuzier și soldatul basc Juan de Urbieta, căruia regele i s-a predat, s-a aruncat asupra lui. Alți soldați spanioli au sosit și l-au jefuit pe Francisc.

A fost Pavia decisivă?, în realitate Francisc I nu a întârziat să se întoarcă în Franța luptând împotriva ambițiilor împăratului Carol Quintul. "Nu a fost genul de victorie zdrobitoare care pune capăt unui conflict, dar fără ea nu se înțeleg Sacul Romei, Liga de la Cognac și încoronarea imperială a lui Carol Quintul la Bologna de către papă. Francisc I concura direct cu Carol pentru a fi împărat și la Pavia asta dispare dintr-o lovitură. Foarte creștina Franța începe chiar să cocheteze în mod nenatural cu turcii. Este o schimbare de epocă. De atunci, Franța joacă la reținere renunțând la conducerea lumii creștine și la hegemonia în Italia".

Printre numeroasele personaje senzaționale și epice, inclusiv marele bastard de Savoia și Anne de Montmorency (care era un tip), care apar în "Pavia 1525" – pe câmp a murit până și ultimul pretendent York la coroana Angliei – , Àlex Claramunt Soto îi preferă pe marchizul de Pescara, menționat mai sus, și pe Giovanni de Medici, un condotier de tipul lui Orlando furioso, pe care oamenii săi, Benzile Negre (Bande Nere, în semn de doliu pentru moartea papei Leon al X-lea), l-ar fi urmat până în iad.

Era o lume, cea a războiului din secolul al XVI-lea, de mare aventură. Cartea dă mărturie despre multe, dar cele mai bune sunt poate cea a călugărițelor trădătoare din Pavia care comunicau cu inamicul prin scrisori trimise cu săgeți în tabăra franceză, sau cea a celor doi spanioli care s-au infiltrat în acea tabără dându-se drept dezertori și chiar au discutat cu regele pentru ca apoi, printr-o mină pe care o săpau francezii, să ducă banii pe care îi aveau ascunși în jupoane în Pavia asediată, pentru a plăti trupele.

Din păcate, este de acord Claramunt, bătălia de la Pavia nu a intrat în imaginar cu forța altora. "Din acea epocă se gândește mai mult la Fleurus sau Rocroi, războaiele din Italia sunt mai nebuloase în general pentru oameni, cu excepția poate a bătăliei de la San Quintín". În orice caz, nimeni nu va mai vedea Pavia la fel după ce va citi cartea. "Asta este intenția!", exclamă mulțumit istoricul.